合数单双中特公式:十句让人受用终生的圣经金句

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单双中特王长期公开 www.ybcy5.cn 十句让人受用终生的圣经金句 -

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1.你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。(路加福音6:31)

- 这是一条非常实用的人际关系原则,可以在人群中形成良性循环关系链。好多人的失败

都是因为只盯住别人的过失,却看不到自己曾经给他人带来的伤害??鬃釉唬杭核挥?,勿

施于人。而耶稣的这句话显然又高了一个层次。 -

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2.施比受更为有福。( 使徒行传20:35)

- 送人玫瑰,手留余香。这是不肯施舍的人永远也无法体验得到的幸福。 -

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3.万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处。( 罗马书8:28)

明白这一道理的人再不会对生活充满怨言,因为终级目标已定,就是要你得益处,还有什么

过不去的坎儿?但前提是,一定要对造物主心存敬畏。 -

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4.不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑,一天的难处一天当就够了。(马太福音6:34)

郝思佳有一句名言为许多《飘》迷所推崇:无论如何,明天总是又换了一天了!看来,她才是最明白应该怎样活着的智者。

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5.爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。(哥林多前书13:4-8)

真正的爱往往体现在很小的生活细节当中,人生在世没有几次关系到生死的大事,很多

时候我们可以爱对方到为他去死,但却做不到每天为他挤牙膏,甚至可能为谁作饭,谁刷碗争得不可开交。

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6.上帝的旨意就是要你们成为圣洁,远避淫行;要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵,守着自己的身体。(帖撒罗尼迦前书4:3-4)

现在的时代说这样的话,会被很多人抛砖头,但圣徒保罗不怕,我也不怕。一个真正高

贵的灵魂一定寄居在一个圣洁尊贵的身体里面。这不是为谁而守,而是为自己的尊贵身份。

-7.掩盖的事,没有不露出来的;隐藏的事,没有不被人知道的。(路加福音12:2)

- 谁会相信秘密这码事?两个人的事情就不是秘密;一个人的事情上帝知道。 -

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8.我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。(约伯记1:21)

所以,永远不要奢望占有更多,但一定要懂得珍惜眼前。 -

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9.你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。(箴言4:23) -

你的心是你的后花园,精心照管和任其荒芜反应出两种不同人生。等到那一刻明白已经太晚。

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10.当面的责备,强如背地里的爱情。朋友加的伤痕,出于忠诚;仇敌连连亲嘴,却是多余。 (箴言27:5-6)

所谓忠言逆耳利于行。上帝,求你给我足够的勇气,来接受朋友的忠诚。也给我

足够的智慧,辨别并推拒多余的爱情。 -

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名人语录: -

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我本是基督徒,与魔鬼奋斗四十年。尔等亦当为是奋斗,更当信上

帝。我死了也要人知道,我是一个基督徒。

----- 孙中山遗训(伟大的革命先行者)-

本来我不是基督徒,我是一个军人??墒俏蚁衷谑?,可以说是一个很

规矩的基督徒。做一个基督徒要紧的就是要心里真正的信,我们信神

就是把一切事物都属托在他身上。我们跟神接近,他自然就接近我

们。我们心里真正的信神,才是真正的认识神。神是应该赞美的。

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-----------张学良(军事家)-

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我获得基督走的是一条难路,而我以为这是唯一的路。我觉得没有任

何其他的路是更妥当的,因为基督自始至终是个人面对那个令人震惊

的天,是一种他和上帝的事,他是一种从内心发出来的,不能由任何

人来“给与”。

----- ----- 林语堂(中英双语大文豪)

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贝多芬说:“最美的事,莫过于接近神,并把他的光芒撒播于人

间?!?

---------------- 贝多芬(德国作曲

家,有史以来最伟大的作曲家)-

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此世之人染于罪,陷于欲,为惧怕所抓住,为顾虑所折磨,为好奇所

扰,为虚荣所累,受错误的围困,为劳苦而憔悴,迫于试探,耽于逸

乐,苦于穷困。

--------------《荒漠甘泉》-

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-圣经的宝训,乃是人类行为最高的水平,也是人生道路不可片刻离开

的指南。-

-------------- 爱迪生(发明留声机和电

灯的美国发明家)-

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我一切深刻的思想,乃是从我对圣经的信仰而来,我的道德生活和文

学著作都是从圣经得到指示。圣经乃是我一生最可靠雄厚的资本,真

是取之不尽,用之不竭的宝库。

--------------- 歌德(德国作家,德国近

代文学的奠基人)-

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圣经不但是一部书,而且是一种话语的力量,一个人的心灵拿圣经作

导引,永远不会迷失。

--------- 拿破仑(法国军事家,皇帝)-

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\我将我的灵魂交付我的创造主,坚定相信我救主耶稣基督。\

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--------------- 莎土比亚(英国剧作家,诗

人,世界上最伟大的剧作家)-

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<<圣经>>是知识与德行的无价宝藏,取之不尽,用之不竭。-

-----美国第六任总统亚当斯-

没有《圣经》,我们就不能明辨是非。-

------美国第十六任总统林肯-

《圣经》是把西方文明的结构合拢在一起的书……如果没有《圣

经》,我们的文明不可能产生,也不可能维系下去。-

----历史学家H.G.威尔斯-

无论境遇如何——或患病,或健康——世人总能从《圣经》中得到安

慰和有益的劝告。 -

-------医学家C.W.麦瑶-

在这个狭隘的世界里,《圣经》就像一扇窗,透过它,人们可以看见

永恒。-

------教育家T.德韦特-

没有《圣经》就不可能教育孩童。-

--------文学家列夫. 托尔斯泰-

在我们的传统之中,《圣经》是书中之书,没有其它任何文学和宗教

运动如此深远的影响了讲英语的人的性格、智力和想象力。-

--------英国史学家G. M.特里维廉-

关于这本伟大的书,我只能说是上帝赐给人类的一项最好的礼物,上

帝藉着救主赐给人类的一切福祉,都是藉着这本《圣经》而来的。-

--------美国第十六任总统林肯-

《圣经》不仅仅增进我们的知识,最重要的是改变我们的生活。-

---------布道家慕迪-

如果我不幸入狱,且仅能携带一本书的话,我要选择《圣经》。-

---------文学家歌德-

《圣经》既不是古典文学,也非当代著作,它是永存的。-

--------神学家马丁路德-

只有一本书,可以称得上是独一无二的书,那就是《圣经》。-

--------英国作家瓦尔特.司各脱-

当第一百次读《圣经》时,我发现比我第一次读的时候,感受到更无

限的美。-

-------《圣经》注释家.解经王子司布真

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康熙皇帝为了纪念耶稣基督被钉死十架上, 曾写了一首脍炙人口的七

言律诗, 名曰《基督死》, 人称《康熙十字歌》, 这是一篇体会基督

受难即景的佳作。 -

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-功成十架血半溪, 百丈恩流分自西。

-身列四衙半夜路, 徒方三背两番鸡。

-五千鞭挞寸肤裂, 六尺悬垂二盗齐。

-惨恸八垓惊九品, 七言一毕万灵啼。

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-(天门久为初人闭,福路全凭圣子通)

--------成就康乾盛世

的中国基督徒皇帝康熙

本日志来自网络

在创世记,他是女人的后裔;

在出埃及记,他是逾越节的羔羊;

在利未记,他是我们的大祭司;

在民数记,他是白日的云柱,夜间的火柱;

在申命记,他是我们的避难所;

在约书亚记,他是我们救恩的元帅;

在士师记,他是我们的士师;

在路得记,他是至亲的救赎者;

在撒母耳记上下,他是可信赖的先知;

在列王记、历代志上下,他是掌权的王;

在以斯拉记,他是信实的文士;

在尼希米记,他是一切破碎的重建者;

在以斯贴记,他是我们的末底改;

在诗篇,他是我的牧者,我必不致缺乏;

在箴言、传道书,他是我们的智慧;

在雅歌书,他是我们的良人;

在以赛亚书,他是受苦的救主;

在耶利米书、耶利米哀歌,他是为我们流泪的先知;

在以西结书,他是那四个脸面的人子;

在但以理书,他是火窑中的神子;

在何西阿书,他是永恒不变的丈夫;

在约珥书,他用圣灵为我们施洗;

在阿摩司书,他背负我们的重

在俄巴底亚书,他是我们的拯救者;

在约拿书,他是我们伟大的宣教士;

在弥迦书,他是那脚踪佳美的使者;

在那鸿书,他为我们伸冤;

在哈巴谷书,他是那复兴的守望者;

在西番雅书,他是全能的拯救者;

在哈该书,他恢复我们失去的产业;

在撒迦利亚书,他是洗除罪恶污秽的泉源;

在玛拉基书,他是公义的日头,发出医治的大能;

在马太福音,他是弥赛亚;

在马可福音,他是奇妙的仆人;

在路加福音,他是人子;

在约翰福音,他是神子;

在使徒行传,他是运行在我们心中的圣灵;

在罗马书 他使我们称义;

在哥林多前后书,他使我们成圣;

在加拉太书,他将我们从律法的咒诅中救赎出来;

在以弗所书,他是基督,是那测不透的丰富;

在腓立比书,他是神,是我们的供应者;

在歌罗西书,他是一切的元首;

在帖撒罗尼迦前后书,他是快要再来的君王;

在提摩太前后书,他是神与人中间的中保;

在提多书,他是信实的牧者;

在腓利门书,他是比兄弟更亲密的朋友;

在希伯来书,他用血与我们立永约;

在雅各书,他是医治的主;

在彼得前后书,他是大牧者;

在约翰一二三书,他就是爱;

在犹大书,他将带着千万圣者降临;

在启示录,教会??!举目仰望,你的救赎主来了!他是万王之王,万主之主!

很多人都奇怪为什么圣经沒有提到中国,有,圣经当然有提到中国,而且圣经还预言中国将来很蒙福 。

  

  主题是:神对中国将来的旨意

  在写圣经中的年代,中国那时是不叫中国.中国这名字是近代的名字。

  要追查圣经中是如何预言中国,是我们的主题。

  我帶大家看神是如何赐福中国,使我们在中国的土地上活出有盼望的生命。

  要了解中国的预言,首先我们要先追溯人类的新起头,洪水以后(约主前2350年)

  挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的后裔分散全地(全球)成了人类的新起头。

  

  《创世记》 9:18 出方舟挪亚的儿子就是闪,含,雅弗。含是迦南的父亲。

   9:19 这是挪亚的三个儿子,他们的后裔分散在全地。

  

  在创世记10章记载他们的后裔遍散欧、亚、非各国。现在世界人种虽然很多,但主要的是黄、白、黑三种。

  

  先说黄种人

  考古学家和地理学家根据圣经的地名指引,黃种人即是蒙古利亚人。

  黃种人包括印地安人(现时一般称是红种人) 也包括太平洋岛屿棕色人、土耳其人、韃靼人、面甸人、泰族,爱斯基摩人(即北极圈短人)、中国人、希伯來人。

  而在创世记10章1-33节记载闪的后裔,他们向东方迁移散布在亚洲各国。

  黑种人,即是 尼格罗人,也是含的后人,创世记10:6-20节记载含的后裔。

  他们向西方迁移,佔了迦南地,又往南方佔了非洲、成了非洲黑人。印度南部也有含的人。

  白种人,即 高加索种或雅利安种人,是雅弗的后裔。

  创世记10:2-5节记载雅弗后裔,他们向北迁移,即现时的北欧位置。

  我们不要以为他们的肤色黑,就误认他们都是黑人种,除了南印度真有黑种人外、印度主要是白种人。

  总的来说,闪是黃种人,分佈土亚洲,含是黑人,分佈在非洲,雅弗是白种人,分佈在欧洲。

  说完人类的新起头,接下来我们看神对闪、含、雅弗的预言。

  先看闪,闪(闪姆),闪在希伯來文是名声的意思。

  圣经先提闪,因他是长子,

  

  《创世记》 10:21 雅弗的哥哥闪,是希伯子孙之祖,他也生了儿子。他有5个子

  《创世记》 10:22 闪的儿子是以拦,亚述,亚法撒,路德,亚兰。

  

  以拦是伊朗的祖先

  亚法撒是犹太人的祖先

  亚伯拉罕是亚法撒的后裔

  亚兰人是敘利亞的祖先

  亚述是亚美尼亚人的祖先

  去到路得时代,LUD,摩押地理位置是中国(迟些说)

  圣经是怎样预言闪呢?

  

  《创世记》 9:26 又说,耶和华闪的神,是应当称颂的,愿迦南作闪的奴仆。

  

  称为闪的神,是因为以色列国是闪族,以色列人是神的选民。耶穌降生在以色列,所以称为闪的神,而且是应当称颂的,即救恩是出在犹大国,犹太人是黃种人,是亚洲人。

  换句话说,基督教是出于亚洲的(以当时的版图对换成现代版图)

  所以耶和华闪的神,是应当称赞的,而且预言雅弗(欧洲人)作闪的奴仆,即将来中国人是比欧洲人富强。

  含的后裔,在非洲,含在希伯來文是 黑 的意思,亦有 暧 的意思。他们被神咒咀为奴仆。

  

  《创世记》 10:6 含的儿子是古实,麦西,弗,迦南。

  《创世记》 9:25 就说,迦南当受咒诅,必给他弟兄作奴仆的奴仆。

  

  因此,他们(特別是非洲人),九千多年来一直受咒咀,成为黑奴,直到本世紀,作奴仆期满了,才被解放。

  雅弗的后裔是欧洲白种人。雅弗在希伯來文的意思是 扩张、美好。散佈在西方,他们天生就一直在找殖民地,到非洲、亚洲、美州统领占有很多国家。

  

  《创世记》 9:27 愿神使雅弗扩张,使他住在闪的帐棚里,又愿迦南作他的奴仆。

  

  预言雅弗会一直在扩张版图,黑人一直在作欧洲人的奴隶,使他住在闪的帐棚里,这句,不止说白种人要在亚洲找殖民地,更重要是基督教是出于亚洲的。欧洲人要在闪的地方找到了福音,在闪的帐篷里得到了安息,所以欧美各国真的在闪的帐篷里找到了福音。他们信了,知道了福音的宝贵,就把福音传到世界各国,又把福音回传亚洲。这都是令考古学家,地理学家吃惊的预言,也就是神精密救恩的奇妙。

  

  了解人类的新起头和预言,进入了中国,中国是闪族。

  有人说中国人是挪亚直接的后裔,有一支 奴窝族 (挪亚NOAH,与奴窩同音)。洪水之后,来到了东方土地安住下来。成了中国的奴窝族。

  

  马太福音2章说,在耶穌降生时,有三位东方博士专程来到耶路撒冷,帶上贵重的礼物黃金、乳香、没药来朝拜主耶穌。因为在主耶穌降生前,他们看到了东方的星(地理位置以色列国的东方),以前都说是巴比伦。本来考古学家以为东方博士是指在中东的闪族後人。但是,经地理学家指出,在当时的中东,是沒有没药这种植物的,只有在中国才有。所以这三位博士只可能是来自中国。从中国步行到耶路撒冷起码要半年时间。即是说,当主耶穌怀孕在他母親腹中时,三位东西博士就看到了以色列的星在闪动,就开始起程行走耶路撒冷。到的时候,刚好是主耶穌出生了。

  

  主后500年间,納斯托利安 派基督徒把福音传入中国,这时期正是中国的唐朝。但不久之后就消灭了,其后考古学家在西安出土的大景致教(福音)有流行的中国土碑。在1807年9月7日英国人 玛理逊 是第一个再把福音传入广州。直到1822年,中国才开始印出第一本中文圣经,再回看以赛亚书对中国的预言。

  

  《以赛亚书》 49:12 看哪,这些从远方来,这些从北方,从西方来,这些从秦国来。 (秦原文作希尼)

  

  这里的秦国是指什么地方?

  我们先看看这节经文的几个方向。远方,指南方的非洲。北方指以色列以北的各国。西方,指以色列以西各国,就是歐美各国。这里沒有提东方,而是是秦国。

  

  可以肯定,秦国是以色列的东方。在唐朝时代,中国人见罗马人与汉人同样平正,所以称为我们为大秦。

  犹太人至今仍称中国为秦国(SINIM),称中国人为秦人(SINE)。

  SINIM是複数,主要是SIN

  西方人叫秦那(SINA),或叫 秦(SIN)?;蚪?CHIN。

  那 是国的意思。到现时 CHIN NA (秦 那)

  就成了中国在外国人叫的名字,CHINA。

  

  以赛亚发表这预言时,还沒有到秦朝,只是战国七雄,远在以色列那方的以赛亚又怎知中国那时是春秋七国混战时代呢?他更不可能知道秦会并吞六国,统一成中国。

  以赛亚不止说中国是秦国,他更指著末时的秦国(再度把秦国抬举),会有许多人信耶穌。这经文是指災难中(雅各支派复兴、以色列回国后)的事。更是有许多人从非洲各国、从北方、从西方、从秦国到圣地耶路撒冷朝拜。

  

  你看,他以北方,西方来称各国,单以秦国来称中国一个方向,可以想像秦国的人是比西、北两方的人多,根据地理学家初步预算,南方各国有3亿人,北方各国有3亿人,西方各国有3亿人,就秦国一方就3亿人了。

  最近中国的基督徒大约是2亿 人数仍在增长中,当人数满足了神的要求时,我们可以说是蒙福的。

  

  说完几千年前对中国的预言,来看下启示录对中国將来的预言。

  

  《启示录》 7:2 我又看见另有一位天使,从日出之地上来,拿着永生神的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使,大声喊着说,

  《启示录》 16:12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上,河水就干了,要给那从日出之地所来的众王预备道路。

  

  日出之地,是指东方,因为太阳是由东方升起.

  启示录是神与魔鬼作战收拾它的场所时代。

  圣经对中国的预言有很多细节,今晚不再细讲了。

  在启示录中的东方,指中国,神用中国作兴起的武器。

  所以,弟兄姊姊,为了神的国度快来临,我们要为中国加油。

  好好读圣经,裝备自己!

  ----转自微微讲道神的拆毁乃是为着神的建造

不仅如此,神还要拆毁我们这个人,因为至终不能让神组织到我们里面的,就是我们这人。这个拆毁,乃是一个反面的建造;拆毁我们的,即建造神的。我们被拆毁得越多,神在我们里面被建造得也越多。我们这人不只在客观方面得着神,更在主观方面得着神。神被建造到我们里面的结果,我们这人就是以色列,就是神的君王。

这样看来,神在我们身上的拆毁,不是苦待我们,乃是恩待我们。神所拿去的不过是粪土,是物质的;神所拆毁的,不过是我们没有价值的己。然而,神所建造的,乃是将至宝、无限量的神自己赐给我们。到了圣经最末了,给我们看见新耶路撒冷,其中有生命树的果子;然而,这生命树不是在圣经最后才启示的,乃是在圣经一开头,就启示了我们。圣经最后所启示的新耶路撒冷,到底是什么呢?是粪土、泥巴、木头、还是砖头?全都不是。这新耶路撒冷乃是精金、珍珠、宝石的构成;这些都是指着神自己说的。新耶路撒冷在性质、形状、性情和荣耀上都是神自己。

神历代的工作,就是要把这些粪土、泥巴、木、草、禾秸都除掉,而把精金、珍珠、宝石建造进来。试问我们是什么样的人?是个金子人,还是个泥土人,或是个木头人、稻草人?若说我们是个土人,是个泥人,这也有点对,因为人当初被造是用泥土造的。然而,我们不仅是土人,也是草人;因为凡属肉体的人,尽都如草(彼前一24),所以我们是草人,是属肉体的人。就着我们的被造来说,我们是土人,就着我们的堕落来说,我们是草是木,是属肉体的人。所以,林前三章十二节说,我们作神工作的人,不能用木、草、禾秸,要用金、银、宝石建造。神在我们身上作拆毁的工作,不是要苦待我们,乃是要恩待我们,要特别地眷顾我们。祂要在我们身上把土去掉,把木、草、禾秸拆光;然后把祂自己建造到我们里面。我们若是在神面前好好估算过,即使有再大的苦难,也会感觉喜乐,因为苦难所带来的,乃是精金、珍珠和宝石。

基督徒有八种不同的失败和罪恶(认识自己是何等要紧的一件事?。?

我们所过的是甚么生活呢?是受罪的律所捆绑的生活,真是“立志为善由得我,只是行出来由不得我”(罗七18)。我们的生活,是失败的生活,是受罪捆绑的生活。神所给我们的是那么高的生命,但我们所过的是失败的生活。按圣经所记载的,和我们所经历的,可说基督人有八种不同的失败,有八种不同的罪恶。

【灵性上的罪】骄傲是灵性上的罪,嫉妒是灵性上的罪,不信是灵性上的罪,吹毛求疵是灵性上的罪;缺乏祷告是灵性上的罪,不能信神是灵性上的罪,不能把自己交托神是灵性上的罪。许多基督人在灵性上是得胜的,但是,许多基督人是特别在灵性上失败的。

骄傲曾拦阻我。凡是骄傲,都是灵性上的罪。凡是骄傲,凡是阻挡你进步的,就是灵性上的罪。骄傲的人,就不能看别人比他好,不只在属世方面不能看见别人比他好,并且在属灵的事上,也不愿别人比他好。若有谁在属灵的事上比他好,他总要把他的错找出来。若有谁在属灵的事上比他好,他总要把他压下来。

在属灵的事上,嫉妒是罪;在工作上,嫉妒是罪。

有人充满了不信的恶心。你问他信不信?他说,神的话没有一句不信,没有一字不信。你问他信神的应许么?他就不能信。他稍微受一点的试炼,就慌张的了不得,他一点不能信神的话。好像路德马丁的妻子有一天挂着孝对路德说,像你这样忧愁,难道你的神死了么,所以我要挂孝。

许多人没有好好活在神的面前,没有好好和神交通。一天过一天,随便过日子。一天过一天,不祷告也能过日子。一天过一天,不读经也能过日子。一礼拜不见神的面,也可以过日子。一礼拜缺乏和神交通,也可以过日子。一天过一天,惧怕和神交通也可以过日子。这就是缺乏神的生活。我们有罪,我们失败,我们没有属灵的生活。许多人从来没有好好学功课,对付他的自己,许多人从来没有好好学功课,把自己摆下来。

有两位弟兄闹意见,不过为一点最小的事。因为他们是吃包饭,有一位弟兄吃饭的时候,总是先吃那几块肉。另一位弟兄看见这光景,一天不说,两天不说,到两礼拜受不住了,就和他分开。你是甚么种的人,在小事上就把你显出来了。我顶喜欢读戴德生先生的传。他出门传道,最坏的房间,定规是他的。最坏的床铺,定规是他的。事虽然是小,但小事能告诉你,他在神面前的生活是如何。

【属肉体的罪】罪,不只有属灵的罪,还有属肉体的罪。像犯奸淫,是属肉体的罪。像眼睛不受约束,是属肉体的罪。像和人有不正当的关系,是属肉体的罪。许多人在这些事上失败。许多人的眼睛犯罪,许多人的眼睛没有约束。许多人在友情的来往上是不正当的。这一个是属肉体的罪,是关乎外面的罪。有的罪不是关乎身体的,有的罪是关乎身体的。

弟兄姊妹们,你的眼睛受过约束没有呢?我承认在这些年间,眼睛犯罪的机会顶多。你在神的面前,你得对付这件事。我知道有许多基督人,他的眼睛如果不受对付,他就不能进入神的得胜的生活里。

说起友情,也是要注意的一件事。一个是弟兄,一个是外教人,他们两人的友情,是超乎众人之上的。这样的事按外教人看不是罪,但按我们看是罪。就是姊妹也是如此。有一位西教士说,有人和他要有超乎众人之上的友情,这是罪,所以他拒绝。

【思想上的罪】罪,不只有属灵的,有属肉体的,也有属乎思想的。许多人没有属灵的罪,肉体也受了对付;但是,许多人的思想不能得胜。有的人有流荡的思想,有的人有周游的思想,有的人有不能集中的思想。有的人的思想,虽然不是流荡的,虽然不是周游的,虽然不是不集中的,但是,他的思想太污秽,他的思想太梦幻。有的人充满了疑惑,有的人充满了求知欲,样样要知道,非知道不能过去。凡有这种思想的,就是没有进入得胜的生活。不要说我们是不错的。很少人是在思想上得胜的。许多人的思想是流荡的,许多人的思想是不集中的,许多人的思想是飘流的。飘流还不要紧,更厉害的就是有的人思想是污秽的,有的人思想是肮脏的,有一种不洁的思想一直盘旋在他里头。这次我碰见一位姊妹,她说,不知为甚么她的思想一直是流荡的。又碰见一位基督人,他说,不知为甚么他的思想一直是污秽的。我们没有活出神的生活来,我们必须对付这些事。

幻想害了顶多的基督人,疑惑害了顶多的基督人。比方,你在路上碰见一位弟兄,他的脸色不大好看,你以为他对你有甚么意见,有甚么不满。但是等到你到他的家里,才知道他是没有睡好,他的头疼得很,他的遭遇太难受。你以为这一切都是和你有事,那知事实并不是这样。我们的幻想害了我们,我们还以为自己是鉴察人心肺腑的。我们要知道,只有主说,我是鉴察人心肺腑的。许多人都幻想某人怎样,某人怎样。我们的思想有罪,我们的断案太多,我们的幻想太多。弟兄姊妹们,我们在神的面前必须对付这些事。我们的思想如果没有受对付,就我们并没有进入神得胜的生活。

有一位弟兄,是充满了求知欲,甚么事都要知道它的道理。无论甚么他都要分析,无论甚么他都要知道。他的头脑有了过度的活动,他样样要知道,他不能信托神。弟兄姊妹们,这种的求知欲也是罪,所以我们必须要对付。

【身体上的罪】还有的罪,是关乎身体上的,不一定是污秽的。按人看来,是没有多大关系的,但是,在基督人身上就是罪。有的人是注重吃,有的人是注重睡,有的人是注重卫生,有的人是注重修饰,有的人是喜欢零食,有的人是爱惜自己的生命。这些事,在神面前也是罪。

有许多基督人,非吃不可,自从作基督人以来,从未禁食过。你和他一同吃饭,你就知道他是甚么种的人。他一举箸,你就知道他是甚么种的人。有一位弟兄说,我的胃口顶大,顶特别。但是,弟兄姊妹们,在饮食上没有有节制也是罪。他在这件事上不能管住他自己,这是罪。

有的人稍微睡得少一点,脸色就不好看,办事也着急起来,说话也模糊不清了,这是罪。

有的人欢喜零食,许多钱花在零星食物上。有的人注重修饰,无论何时,非整理不可。有的人真是卫生,甚么都不差一点,这个有毒,那个不好,一切都管住他,都叫他感觉有危险。弟兄姊妹们,这是爱惜自己的性命。许多人太爱惜自己的性命,稍微叫他吃点苦,稍微叫他亲近病人,他就受不住。这都是被身体管住了。保罗说:“我是攻克己身,叫身服我?!闭馐前焉硖灏诘较旅嫒?。如果把身体摆在上面,就是罪。身体是该摆在下面的。多少人把早起的祷告牺牲了,因为要睡觉。多少人把读经的时间牺牲了,因为要吃东西。许多人不能事奉神,因为贪零吃,重修饰。凡是在这些事上不管住自己的,都是罪。

【个性的罪】个性就是人的特性,就是人的特点。每一个人一生下来,都有他的个性,都有他的特点。但是,主来不只救我们脱离罪恶,也救我们不脱离个性。有的人生下来就顶硬;有的人生下来就顶公义。二加二等于四,公义是顶公义,但是顶硬。是的,错了就是错了,不错就是不错,但是顶硬。无论甚么时候,无论甚么事情,他都是最高法院院长。公义是顶公义,但是有角。他对待弟兄缺乏温柔,他对待弟兄缺乏甘甜。公义得很,但是顶硬。弟兄姊妹们,这是罪。

有的人顶软弱,顶怕事。在他甚么都好,甚么都不错。他和刚才所说的硬,完全相反。人以为滥好人是圣洁的,但是,请问,神用了几个滥好人?神的儿子在世上,是不是一个滥好人呢?弟兄姊妹们,这个特点也是罪,也得对付。

有的弟兄,也不刚硬,也不是滥好人,但他的特点是喜欢出头。无论在那里,他总要显露。无论在那里,他总要说话。无论在那里,他就是没有机会,至少也要招待招待人。无论在那里,他总要给人看一看才知足。无论在那里,他总要显出来,他不能作一个隐藏的人。

有的弟兄顶退缩。无论在那里,他总不出来。无论在那里,他总坐在角落里。这也是罪,这也得对付。

有的弟兄顶急,顶急。有的弟兄是非常之慢。有一位弟兄说,感谢神,我的脾气发得快,止得也快。我早起在家里发一个大脾气,五分钟就过去了,到了公事房就忘了。但是,他的师母孩子苦一天。他从公事房回家,看见他的师母难受,他还觉得奇怪,他还以为自己好得很呢!但是,这是罪,这也得对付。

有的人一点不急,事情摆一天也好,摆十天也好。这是懒惰,这也得对付。

许多人,各有各的特性。有的人虽然得救了,但是,他的行事为人是顶厉害的,样样都是针锋相对,样样事情都是顶紧顶紧。他不占人的便宜,他也没有便便宜给人占。他不伤人的眼睛,也不损人的牙齿;但如果有人伤他损他的话,他就要以眼还眼,以牙还牙了。他顶厉害,一点不放松人。

有许多人,不是厉害,但是,顶卑鄙。只有几个铜子的上算他都要。他不是抢人的甚么。他对用人,对车夫,总是要自己上算。

有的人顶多话。甚么地方,只要有他在那里,总不会寂寞。他不是说东家长,就是说西家短。有的人在真理上,也是不能不说。不知则已,一知就说。有的人顶喜欢张大其辞,他不是说谎,但总是过一点。这都是人在言语方面的个性。弟兄姊妹们,如果你要在神的面前作一得胜的人,进入得胜的生命里,就这些事都需要对付。我们如果不能对付这些事,我们就需要得胜。

【没有存心遵守神的话】我们不只在消极方面,有以上许多罪恶;从圣经看来,我们在神面前所缺的,没有存心遵守神的话也是罪。弟兄姊妹们,我问你,有多少神的命令你读过了,你就顺服呢?有几个丈夫是爱妻子的,有几个妻子是顺服丈夫的呢?有一位师母说,服顺丈夫是知道的,但每一件事起头总要闹一下,后来才肯顺服。这次才看见我从来没有按着神的命令顺服过。这是罪。

有几个基督人觉得忧愁是罪呢?圣经是说,要常常喜乐。有几个基督人遵守了这命令呢?弟兄姊妹们,你们要知道,忧愁是罪。凡不欢喜快乐的人都是犯罪。神的命令是应当一无挂虑。如果你挂虑,就是犯罪。按神的命令看来,忧愁是罪,按人看来,忧愁不是罪,挂虑也不是罪。但神的话是看忧愁是罪,挂虑也是罪。

我们应当凡事谢恩。神的命令是该凡事谢恩。凡事要说,神阿,我感谢你,我赞美你。就是你碰见了难处,还是要说,神阿,我感谢你,我赞美你。有一个故事,有一个妇人,有九个孩子。她说,圣经说应当一无挂虑,定规不是指着一无挂虑说的。我看一个作母亲的,定规要挂虑。如果不挂虑的话,就是罪。我有两个孩子,已经挂虑到去世了,还有七个孩子,要挂虑到他们长大,哦,这位师母,没有看见挂虑是罪,她还以为挂虑是她的责任呢。

要常常喜乐,是神的命令,应当一无挂虑,是神的命令。要凡事谢恩,是神的命令。有得胜,有能力,就能遵守神的命令。凡是没有得胜的人,就不能遵守神的命令。

【没有把神所要求的给神】神要求我们把自己完全奉献给祂,神要求我们把妻子儿女奉献给祂,神要求我们把事业完全奉献给祂,神要求我们把钱财完全奉献给祂。每一个基督人,总想留下一点为自己。但是,弟兄姊妹们,你们要知道旧约的奉献,有十分之一的条例;但是,新约的奉献,乃是十分之十,你的自己,你的房屋,你的田产,你的妻子儿女,都要奉献给神。

有顶多的基督人,顶怕神难为他。有一个基督人,怕把自己奉献给神。他说,如果我把自己奉献给神了,神给我苦吃怎么办?我把脸沉下来对他说,你想我的神是怎样的神呢?比方,有一个孩子,从前不听父母的话,现在听话了,就去对他的父母说,从今以后,我要顺服你们。你想,他的父母是不是故意的要他作所不能作的,故意的给他苦头吃呢。如果这样,父母就不是父母,乃是法官了。如果是父母的话,就必定特别怜恤他的孩子。你想你的神是故意给你苦头吃么?你想你的神是故意捉弄你么?你忘了祂是你的父亲!

弟兄姊妹们,我告诉你,惟独奉献的人有能力。他的买卖能摆在神手里,他的父母、妻子、儿女能摆在神手里,他的钱财能摆到神的手里。他不能把神给他的,拿到世界里去。不只,他连自己也奉献给神了。凡是在事情上、在物质上、在人情上怕奉献给神的人,就不能得胜。越奉献给神的人,就越有能力。甘愿奉献给神的人,好像把东西塞给神,对神说,你多拿几件去。奉献是快乐的生活,奉献是有能力的生活。所以,人如果不肯奉献,就不只是罪,也是没有能力。

【不懊悔所当承认的罪】有许多人样样都对付了,但是,心里不肯承认那是罪,这就是诗篇六十六篇十八节所说的“心里注重罪孽”。心里爱,舍不得除去。不只是羡慕,而且是爱,是注重,不能除去。这是对罪还有私下爱的心,对罪还有不肯承认的心。有多少事,我们外面没有说我心里喜欢,口里没有说我心里喜欢,但是,脚还没有走,心就已经先往了。有许多时候,罪不只是外面的行为,罪也是心里所爱的。如果你心里有所注重的罪孽,你就必须得胜。

有许多人,不只心里有爱罪的心,并且还有罪没有承认。许多时候,你得罪一位弟兄,你想起来了,你也承认是你得罪了他。所以从此你就把外面改变改变,待他要特别好,见面时手拉的顶紧,顶殷勤的接待他。弟兄姊妹们,你们要知道,改变态度是我们最好的办法,但这并不是神所承认的办法。神不承认改变态度的办法。许多东西还需赔偿,许多钱财还需赔还。虽有许多人不能听你的长故事,但是,你总得认你的罪。

论到认罪,圣经并没有教训,叫你把仔细的罪都告诉人。圣经的要你认罪,并不是要你像讲小说书那样的的告诉人。主说:“倘若你的弟兄得罪你?!钡米锬愕淖锒ザ?。但是,他来向你认罪说,弟兄,我得罪了你,你就当饶恕他。许多隐藏的故事,是不必说的。世界上没有一个耳朵配听那些故事,也没有一个耳朵能听那些故事。

弟兄姊妹们,有多少罪,你的心还在那里爱么?有多少罪,你还摆在那里?如果你还有,就必须得胜。不得胜,就不能胜过你这样的罪。

——倪柝

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